編者按：行走河南，讀懂中國(guó)。

在河南，在鄭州，有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)非遺），這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但構(gòu)成了中華民族深厚的文化內(nèi)涵，也承載著中華民族的文化淵源和內(nèi)在文化基因。非遺，誕生于農(nóng)耕文明。隨著城鎮(zhèn)化的突飛猛進(jìn)，部分非遺正在失去傳承的空間。在不可逆的城鎮(zhèn)化過(guò)程中，這些非遺的現(xiàn)狀如何？它們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)、適應(yīng)這個(gè)過(guò)程？在城鎮(zhèn)化的必然潮流中，這些非遺人也自然將成為都市人。如何讓非遺在都市中生存、發(fā)展，非遺人如何與都市完美融合，扎根下來(lái)，煥發(fā)新的生命？

為此，大象新聞聯(lián)合鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，梳理鄭州非遺人，推出系列報(bào)道“都市非遺人”，揭秘都市非遺人的現(xiàn)狀，困境，所面臨的機(jī)遇，著眼于今后的傳承弘揚(yáng)，為非遺發(fā)聲，為文化續(xù)脈。

2000多年前，河南省新野縣誕生了猴戲；200多年前，在新野猴戲和“跳加官”（舊時(shí)戲曲開(kāi)場(chǎng)或在演出中遇顯貴到場(chǎng)時(shí)加演的舞蹈節(jié)目）的基礎(chǔ)上，“猴加官”誕生了；80年前，15歲的南陽(yáng)人魏義民跟隨新野縣一名聾啞人學(xué)習(xí)“猴加官”，成為“猴加官”的傳承人；40多年前，退休后的魏義民重拾老手藝，恢復(fù)制作“猴加官”。直到2011年之前，魏義民都是“猴加官”唯一的傳承人。2009年，“猴加官”被評(píng)為河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在英國(guó)藝術(shù)家湯姆?克魯克特的推薦下，“猴加官”已先后被倫敦民俗博物館、法國(guó)民俗博物館，以及挪威和德國(guó)多家私人博物館收藏。

95歲老英雄親手制作“猴加官”

3月10日上午，95歲的魏義民左手拿針，右手拿線(xiàn)，把線(xiàn)噙到嘴里濕一下，再捋一捋，對(duì)準(zhǔn)針眼，一下子就穿上了。老人開(kāi)始為“猴加官”縫衣服，這批“猴加官”是為原本定于3月21日在鄭州召開(kāi)的中國(guó)非遺年會(huì)準(zhǔn)備的，幾天前就他就接到了通知：制作一批“猴加官”，在非遺年會(huì)上展示。

“猴加官”綜合了“跳加官”及“新野猴戲”表現(xiàn)形式創(chuàng)造而成，是一種很喜慶的傳統(tǒng)益智型玩具，被稱(chēng)為會(huì)動(dòng)的“活泥猴”。這種玩具給猴子戴上面具，開(kāi)合之間很像川劇中的變臉，又被稱(chēng)為變臉泥猴。 “猴加官”的猴諧音“侯”，猴子戴上臉譜官帽，寓意“封侯又加官”。

魏義民說(shuō)，他15歲的時(shí)候，看到一名老人手里拿著一種稀奇的玩具，當(dāng)場(chǎng)就被吸引住了。老人輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)手里的小棍，小棍上吊著的猴子一會(huì)兒戴上面具，一會(huì)兒摘下面具。魏義民征得父親的同意，跟隨這名新野聾啞老人學(xué)習(xí)“猴加官”，魏義民說(shuō)，那一年是1942年。學(xué)習(xí)兩年多后，魏義民完全掌握了“猴加官”的技藝，甚至還超過(guò)了自己的老師。不久，日本人占領(lǐng)了南陽(yáng)，魏義民流落到鄭州，靠賣(mài)“猴加官”討生活。1949年9月，魏義民在四川成都起義后參加解放軍。1951年，魏義民在參與修建成渝鐵路時(shí)，學(xué)會(huì)了開(kāi)汽車(chē)。1951年3月，魏義民參加抗美援朝，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上駕駛汽車(chē)往前線(xiàn)送彈藥、給養(yǎng)，從前線(xiàn)拉回志愿軍傷員和美軍戰(zhàn)俘。

魏義民說(shuō)，在參加抗美援朝的停戰(zhàn)期間，他還借用朝鮮老媽媽的舊布料，制作了“猴加官”，為戰(zhàn)友們和朝鮮軍民進(jìn)行表演。

1955年5月，魏義民復(fù)員到鄭州公交汽車(chē)公司，開(kāi)公交車(chē)。退休后，魏義民在愛(ài)人的勸說(shuō)下，重新開(kāi)始制作“猴加官”。

“當(dāng)時(shí)臉皮薄，因?yàn)樵卩嵵蓍_(kāi)公交車(chē)，怕大家都認(rèn)識(shí)，不敢在鄭州街頭賣(mài)，都是步行跑到開(kāi)封去賣(mài)。”魏義民一邊說(shuō)話(huà)，一邊坐在床邊制作“猴加官”。

2009年，“猴加官”被評(píng)為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。魏義民說(shuō)，自從被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，每年有什么活動(dòng)，相關(guān)部門(mén)都會(huì)邀請(qǐng)他參加。

中國(guó)民間手工藝“猴加官”被國(guó)外民俗博物館收藏

只有民族的，才是世界的。“猴加官”雖然是民間手工藝，卻已經(jīng)被不少?lài)?guó)外民俗博物館收藏。

2015年，英國(guó)藝術(shù)家湯姆?克魯克特在一本西方攝影雜志上看到來(lái)自中國(guó)的“猴加官”，一下子勾起了自己的回憶。1930年，湯姆?克魯克特的曾祖父的姐姐格拉蒂絲·艾偉德（Gladys Aylward）到中國(guó)山西陽(yáng)城傳教并從事慈善活動(dòng)，她收留了上百名中國(guó)孤兒。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本人攻占陽(yáng)城后，為了保護(hù)這些孤兒，她孤身一人帶著百名孤兒跋山涉水，將孩子們從戰(zhàn)火紛飛的山西護(hù)送到西安。格拉蒂絲·艾偉德回國(guó)后寫(xiě)了一本自傳《我的心在中國(guó)》，她保護(hù)上百名中國(guó)孤兒的舉動(dòng)震撼了整個(gè)歐洲和美洲。后來(lái)，英國(guó)著名作家艾倫·伯斯奇根據(jù)格拉蒂絲·艾偉德的一生故事寫(xiě)了一部傳記體小說(shuō)《小婦人》。1958年，美國(guó)一位作家將艾倫·伯斯奇的《小婦人》改編成劇本后，由當(dāng)時(shí)好萊塢名導(dǎo)馬克·羅布森攜手“好萊塢第一夫人”英格麗·褒曼拍攝成了電影《六福客棧》，《六福客棧》以“最能促進(jìn)國(guó)際間的了解”獲得第十六屆美國(guó)電影金球獎(jiǎng)。

湯姆?克魯克特清楚地記得，小時(shí)候，他家里有一張照片，照片上格拉蒂絲·艾偉德與幾個(gè)中國(guó)孩子在玩這種“漂亮的東方猴子”——“猴加官”。

湯姆?克魯克特追隨著格拉蒂絲·艾偉德的腳步來(lái)到中國(guó)，尋找這種以前只在照片中見(jiàn)過(guò)的神秘的中國(guó)猴子。在得知“猴加官”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，湯姆?克魯克特更是對(duì)“猴加官”愛(ài)不釋手。

在湯姆?克魯克特的熱心推薦下，“猴加官”先后被倫敦民俗博物館、法國(guó)民俗博物館，以及挪威和德國(guó)多家私人博物館收藏。

湯姆?克魯克特對(duì)“猴加官”的推崇，也讓魏義民重新審視自己的手藝，他認(rèn)識(shí)到這是老祖宗傳下來(lái)的一件文化瑰寶。

兩次失敗的工廠(chǎng)化生產(chǎn)

魏義民說(shuō)，“猴加官”制作起來(lái)比較麻煩。“猴加官”以泥土為主要原料，用泥巴做猴頭、猴臉和京劇臉譜，然后將染了五彩顏色的棉絮或兔毛制作成“猴毛”。晾干后施兩遍底彩，再進(jìn)行細(xì)致的彩繪，然后將猴頭和四爪用布和毛皮粘牢成一個(gè)整體的猴子。傳統(tǒng)“猴加官”的制作，幾乎每一項(xiàng)都是純手工，而且用料講究。比如說(shuō)用泥，要挑選好的膠泥，篩去雜質(zhì)，反復(fù)摔打，還要在泥中加入棉花，以增加泥的韌性。當(dāng)所有的零部件都做好了，再將面具與猴身用細(xì)線(xiàn)相連，兩根細(xì)線(xiàn)分別穿在猴手和耳朵上的小孔里，并和一張京劇臉譜相連，最后利用杠桿原理將細(xì)線(xiàn)用丁字木棍固定好。制作完成后，轉(zhuǎn)動(dòng)木棍，小泥猴就會(huì)不停地戴上、摘下面具。看過(guò)“猴加官”的人都說(shuō)，這是集傳統(tǒng)美術(shù)、臉譜、泥塑及布藝完美結(jié)合的手工藝術(shù)作品，具有珍藏意義。

純手工制作的“猴加官”能不能擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模？魏義民的兒子魏田軍說(shuō)，他在2004年的時(shí)候曾經(jīng)嘗試過(guò)，投了十幾萬(wàn)，買(mǎi)了機(jī)器，把“猴加官”做成半成品，然后再讓工人把各項(xiàng)零部件整合到一起。但是，因?yàn)槌善仿侍停偌由箱N(xiāo)售不好，不久宣告失敗。

2015年，滎陽(yáng)一名干過(guò)房地產(chǎn)的商人看準(zhǔn)了“猴加官”的商機(jī)，找到魏義民，希望能走規(guī)模化生產(chǎn)的道路。最終，因?yàn)槌善仿屎褪袌?chǎng)銷(xiāo)售問(wèn)題，再加上管理不善，“猴加官”擴(kuò)大規(guī)模的嘗試再次失敗。

因?yàn)槭羌兪止ぶ谱鳎偌由鲜鞘〖?jí)非遺，“猴加官”的價(jià)格甚至超過(guò)了一般的遙控汽車(chē)之類(lèi)的玩具。魏義民的兒子魏田軍說(shuō)，現(xiàn)在的猴加官，他制作的一個(gè)是100元左右。父親魏義民制作的，一個(gè)在300元左右。這樣的價(jià)格，也不容易被普通消費(fèi)者接受。

魏義民的徒弟徐勁松說(shuō)，現(xiàn)在的“猴加官”賣(mài)的是藝術(shù)，是情懷，不能用價(jià)格衡量，買(mǎi)的人一般都用來(lái)收藏了。

希望能頒發(fā)藝人證，讓非遺走向街頭

徐勁松說(shuō)，“猴加官”是一門(mén)傳統(tǒng)的民間手工藝，無(wú)論是從新野猴戲的淵源上來(lái)說(shuō)，還是從“跳加官”的吉祥寓意來(lái)說(shuō)，都具備豐富深刻的歷史文化內(nèi)涵。“猴加官”的猴子臉畫(huà)得俏皮可愛(ài)，臉譜也畫(huà)得精美異常，這些都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。但是，在現(xiàn)代都市中“猴加官”的傳承并不理想，主要原因是生存空間狹小，沒(méi)有與現(xiàn)代都市生活緊密連接起來(lái)。

“非遺必須實(shí)體化，沒(méi)有實(shí)體化，必然走向消失。”徐勁松說(shuō)，他說(shuō)的實(shí)體化，是指非遺要有生產(chǎn)場(chǎng)所，有展示場(chǎng)所，有銷(xiāo)售場(chǎng)所，如果只是在開(kāi)會(huì)的時(shí)候去邀請(qǐng)非遺傳承人過(guò)來(lái)展示一天半天，“時(shí)間長(zhǎng)了，就假了。”單純靠每年開(kāi)幾次會(huì)展示一下，并不能讓非遺好好傳承下去。

非遺圈內(nèi)有一句話(huà)：沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有傳承。非遺產(chǎn)品只有賣(mài)出去了，非遺人才能生存下去，才能生活好，這門(mén)手藝才能真正傳承下去。

徐勁松希望鄭州的非遺能向上海學(xué)習(xí)，相關(guān)部門(mén)給非遺傳承人頒發(fā)“街頭藝人證”，讓他們能合法地在街頭銷(xiāo)售，給手藝人一個(gè)生存空間。讓非遺走上街頭，讓非遺與都市生活相融合，才能有利于非遺的傳承。

“我們需要高鐵，我們也需要鄉(xiāng)村。現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快了，非遺就是讓大家慢下來(lái)，感受傳統(tǒng)文化，給靈魂一個(gè)休息的地方，也給非遺一個(gè)生存空間。”徐勁松說(shuō)。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

河南省文化藝術(shù)研究院非遺理論部主任葛磊：

“猴加官”作為傳統(tǒng)民間玩具，受其制作工藝以及市場(chǎng)的限制，目前很難成規(guī)模生產(chǎn)，猴加官要更好地發(fā)展，除了做好傳承外，還可以嘗試和現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)生產(chǎn)相結(jié)合，比如借鑒一下四川的“變臉娃娃”。川劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中的變臉技藝影響很大，現(xiàn)在去四川旅游的人，很多人都會(huì)買(mǎi)一種“變臉娃娃”。這種“變臉娃娃”提取了川劇變臉元素，按一下，娃娃就變一張臉，充滿(mǎn)童趣，價(jià)格也不貴，因此銷(xiāo)售很好，這種思路“猴加官”是可以借鑒的。

傳承人提出的持證問(wèn)題，也為非遺在都市傳播提供了新的思路。在城市管理中，能否通過(guò)規(guī)范管理，為各類(lèi)藝人提供一個(gè)合法的身份和固定的公共空間？這樣既能保證其傳承，也能為都市文化添彩，為民眾生活增加情趣，也使得這個(gè)城市更加溫暖。