來(lái)源：復(fù)旦大學(xué)、合眾聲

(資料圖)

在以后的生活里面，我們會(huì)走上各種不同的崗位，從事不同的職業(yè)，度過(guò)不同的生活，個(gè)人的生活態(tài)度和生活方式都會(huì)不同。我們不能要求每一個(gè)人都必須或必然承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任，但是無(wú)論在何種條件下，我覺(jué)得我們都應(yīng)該記住，我們是讀書人，我們是懂得道義的。

我在復(fù)旦教書幾十年了，但是說(shuō)話總是磕磕絆絆，不利索。可能因?yàn)檫@個(gè)原因，系里讓我在這樣一個(gè)比較重要的場(chǎng)合講話，給我一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。但是我不會(huì)說(shuō)重要的話，想了一想，決定給大家講幾個(gè)名詞的解釋。

駱玉明

我要說(shuō)的第一個(gè)詞是 " 善良 "。善良是什么呢？是一個(gè)祝福。

我記得很清楚的一天，是 2006 年 4 月 21 日我小女兒出生的那天。晚上我從醫(yī)院出來(lái)，坐地鐵回家。地鐵里有一個(gè)女人在賣報(bào)紙，她后面背著一個(gè)小孩，已經(jīng)睡著了，垂著頭，但她手上的報(bào)紙還有一厚疊。我自然想起自己的女兒，我希望我的女兒來(lái)到一個(gè)好的世界，希望這個(gè)世界更好一點(diǎn)。我就把那個(gè)女人所有的報(bào)紙都買下來(lái)了，然后跟她說(shuō)：小孩睡著了，你趕緊帶他回去睡覺(jué)吧。

我想這個(gè)世界確實(shí)比原來(lái)好了一點(diǎn)點(diǎn)，這一點(diǎn)點(diǎn)就是那個(gè)小孩可以早早地比較舒服地多睡一兩個(gè)小時(shí)。

所以當(dāng)我們說(shuō)善良是一個(gè)祝福的時(shí)候，它不僅僅是對(duì)他人的祝福，也是我們對(duì)自己的祝福，更是對(duì)這個(gè)世界的祝福。當(dāng)我們善良的時(shí)候，這個(gè)世界就比原來(lái)好一點(diǎn)點(diǎn)。

同學(xué)們離開(kāi)學(xué)校，會(huì)遇到很多人很多事情，會(huì)遇到順利的或不順利的，友好的或不友好的，有時(shí)候可能心情很壞，怎么辦呢？能不能對(duì)世人保持善良呢？《金剛經(jīng)》里面有一句話叫：" 心生種種法生 "。我在一本書里講這句話的時(shí)候說(shuō)：世界上其實(shí)本來(lái)沒(méi)有仇人，只要有仇恨，就會(huì)有仇人。

我不想評(píng)議最近那件事情（復(fù)旦教師姜文華因涉嫌故意殺人罪被批捕），但我想如果人和人之間有更多的善良，它就不致如此。這是我要說(shuō)的第一個(gè)詞。

第二個(gè)詞是 " 快樂(lè) "。快樂(lè)是一種能力。

當(dāng)我們感覺(jué)不快樂(lè)的時(shí)候，往往會(huì)指責(zé)周圍的人、周圍的環(huán)境和條件，但有時(shí)候我想可能是我們?nèi)狈σ环N能力，所以我們不快樂(lè)。比如《紅樓夢(mèng)》里林黛玉為什么整天不快樂(lè)？她的身體不好。史湘云環(huán)境比她差多了，但史湘云快樂(lè)。史湘云為什么快樂(lè)？她身體好啊！你看她一頓要啃兩大塊肉，啃完以后再嗲兮兮、嬌滴滴的，愁眉苦臉，唉聲嘆氣，這像什么樣子？所以我們講快樂(lè)的能力，首先是健康，當(dāng)我們健康的時(shí)候，我們的不快樂(lè)就會(huì)減少。

當(dāng)然我們說(shuō)能力的時(shí)候，還包含著其他能力。我們現(xiàn)在說(shuō)到 " 社會(huì) " 上去的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得有一種不祥之兆，感覺(jué)不知道會(huì)遇到什么倒霉的事情。我想說(shuō)的是，我們?cè)诟鞣N人打交道時(shí)，如果我們能夠從容地完成自己應(yīng)該做的事情，特別是能夠承擔(dān)重要的工作，那么無(wú)論在什么地方，你只要不要過(guò)分地去得罪領(lǐng)導(dǎo)、得罪別人，大家都會(huì)對(duì)你比較寬容。

我想起一件事情。有一個(gè)同學(xué)畢業(yè)了很久以后到我這里來(lái)，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不器重他。我和這個(gè)同學(xué)關(guān)系挺好的，我就說(shuō)其實(shí)重要的不是器重不器重，重要的是 " 重 "，你要是不 " 重 " 的話，人家器重你也很難。你如果 " 重 " 了的話，他不器重你是他傻。

所以我想說(shuō)，我們離開(kāi)學(xué)校以后，不斷要增加的就是健康，就是應(yīng)對(duì)所承擔(dān)的工作的能力，這樣我們會(huì)有更多的快樂(lè)。

當(dāng)然，還有一個(gè)問(wèn)題是，如果你對(duì)快樂(lè)的追求很大，那么你的快樂(lè)不容易實(shí)現(xiàn)。怎么辦呢？我就要?jiǎng)衲闳テ胶庥湍芰Φ年P(guān)系。通常情況下，我們不快樂(lè)是因?yàn)槲覀兊挠笥谀芰ΑＮ以?jīng)寫過(guò)一篇文章，發(fā)表在《瞭望東方》上，我說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有一種對(duì)人的評(píng)價(jià)，說(shuō)一個(gè)人 " 志大其量 "，必定不得善終。一個(gè)人志向大于他的器量，幾乎是必死無(wú)疑的，他的能力承載不了他的志向。

就是說(shuō)，當(dāng)我們的能力大于我們的欲望時(shí)，我們的快樂(lè)就會(huì)多一些，這是我說(shuō)的第二個(gè)詞。

第三個(gè)詞是 " 智慧 "。

但對(duì)說(shuō)這個(gè)詞我不太有把握，因?yàn)槲覜](méi)有多少智慧，于是就像一個(gè)沒(méi)錢的人說(shuō)錢應(yīng)該怎么使用一樣，勉強(qiáng)了。智慧是什么呢，它可能是一種痛苦。

我小時(shí)候喜歡抄各種格言。抄格言有什么用你們知道嗎？嚇唬語(yǔ)文老師！有一次抄到高爾基的一句話：智慧就是痛苦。那時(shí)候我還認(rèn)為自己是有智慧的，當(dāng)時(shí)抄這句話的時(shí)候心里很開(kāi)心，因?yàn)楹鋈恢懒宋覟槭裁赐纯唷?/p>

雖然我這樣的人智慧不多，但是我們來(lái)理解這句話的時(shí)候，會(huì)想到很多。首先我們是不完美的。我們常常因?yàn)樽约旱挠廾粱蛘哌^(guò)多的欲望，而陷入到泥沼中去，爬好半天都沒(méi)爬出來(lái)。社會(huì)也是不完美的，社會(huì)總是充滿各種各樣的問(wèn)題。歷史也是不完美的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的進(jìn)程里有很多災(zāi)難不應(yīng)該發(fā)生。而歸根結(jié)底人類是不完美的。

按照薩特的說(shuō)法，人類至今仍然處在它的史前期，也就是說(shuō)人根本上還沒(méi)有成為人。就是說(shuō)，人的實(shí)存——他們的社會(huì)實(shí)存、歷史實(shí)存和個(gè)體實(shí)存——和人為自己所做的定義，差距很大。

于是我們確實(shí)會(huì)感受到痛苦，當(dāng)你去看自己的不完美，看社會(huì)的不完美，看歷史的不完美的時(shí)候，確實(shí)會(huì)感受到痛苦。

但在這種不完美面前，我們需要認(rèn)真地去看一看，而不是去掩飾它，用謊言去裝扮它。如果你去認(rèn)真地凝視它，這個(gè)痛苦也會(huì)帶來(lái)一些美的東西。

比如說(shuō)，屈原是痛苦的，但《離騷》是美的；阮籍是痛苦的，但《詠懷詩(shī)》是美的；魯迅是痛苦的，但《野草》是美的。也許，當(dāng)我們?cè)诳创鐣?huì)，看待自己，看待世界的不完美的時(shí)候，我們可以用一種我們能夠創(chuàng)造的美去彌補(bǔ)它。

第四個(gè)詞我想說(shuō)的是 " 道義 "。道義是一種責(zé)任。

《論語(yǔ)》里有個(gè)成語(yǔ)，是最能夠表達(dá)儒者的志向和儒家人生態(tài)度的，就是 " 士志于道 "。這也是 " 望道四方 " 的 " 道 "。士志于道包含著一個(gè)什么樣的意思呢？我們這樣來(lái)說(shuō)：士當(dāng)然是普通人，他有普通的生活，要養(yǎng)家糊口，要買奶粉、買尿布，要服務(wù)社會(huì)，他跟常人一樣。但是有一個(gè)不同，一個(gè) " 士 " 真正的人生價(jià)值和最高的人生目標(biāo)是 " 志于道 "，也就是追求真理。而這個(gè)追求真理又具體地表現(xiàn)為什么？就是確認(rèn)符合于正義的價(jià)值觀，守護(hù)符合于正義的價(jià)值觀。

說(shuō)到符合于正義的價(jià)值觀，我們會(huì)想到一個(gè)話題，就是歷史的終極的正義，或者說(shuō)歷史終究的正義。劉少奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：" 好在歷史是人民寫的。" 所謂歷史是人民寫的，其實(shí)說(shuō)的就是歷史它有終究的正義，他對(duì)此種正義抱有期待。所以，當(dāng)我們談?wù)摎v史的時(shí)候，會(huì)想到這個(gè)成語(yǔ)，想到 " 士志于道 "，說(shuō)我們是追求真理的人，相信終究的正義。

這里還有一個(gè)問(wèn)題，" 士 " 為什么非得 " 志于道 "？我們把 " 士 " 換成另一個(gè)詞，" 知識(shí)分子 " 或 " 讀書人 "。我讀了書，為什么不能跟農(nóng)民種地一樣，就是掌握一個(gè)技巧，就是有一門吃飯的本領(lǐng)，為什么要給我提出一個(gè)特別的要求，說(shuō)一定要 " 志于道 " 呢？我想大概可以這么來(lái)解釋：因?yàn)橹R(shí)是人類的財(cái)產(chǎn)，我們所擁有的知識(shí)是人類在蒙昧和苦難當(dāng)中尋求和創(chuàng)造的財(cái)富，你是財(cái)產(chǎn)的繼承人，因此你有責(zé)任。我想是可以這樣來(lái)理解的。

在以后的生活里面，我們會(huì)走上各種不同的崗位，從事不同的職業(yè)，度過(guò)不同的生活，個(gè)人的生活態(tài)度和生活方式都會(huì)不同。我們不能要求每一個(gè)人都必須或必然承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任，但是無(wú)論在何種條件下，我覺(jué)得我們都應(yīng)該記住，我們是讀書人，我們是懂得道義的。

這里再往下多說(shuō)一點(diǎn)的話，我想還有這樣一個(gè)問(wèn)題，我在今年的研究生課上跟同學(xué)討論過(guò)：人性善和歷史的正義性是沒(méi)有辦法證明的。你讀《孟子》很容易發(fā)現(xiàn)，他對(duì)人性善的證明是不成立的，他的邏輯不夠嚴(yán)密。但即使他的論證不成立，他的觀點(diǎn)仍然是正確的，人性確實(shí)是善的。同樣，歷史的終極的正義也是不能證明的，就像康德說(shuō)上帝是不能證明的一樣。但是它仍然是對(duì)的。為什么？因?yàn)槿藳Q定它是對(duì)的。這就是孟子說(shuō)的：" 人之異于禽獸者幾希。" 人決定自己是善的，人決定歷史是正義的。人因此而成為人。

那么，人就需要在時(shí)間的進(jìn)程里不斷地探究人性根本上的善和歷史根本上的正義。這是辛苦的工作，是讀書人需要做的工作。

我就只能做這樣幾個(gè)詞匯解釋，拿來(lái)送給大家。祝愿大家以一種善良態(tài)度生活，擁有快樂(lè)，擁有智慧，并且始終執(zhí)守道義。