文 / 馮原

3 月 18 日，四川成都。網傳文殊院景區門前一對乞討者身旁懸掛著一幅警示標語：" 職業乞討，車接車送，早九晚五，日入千元 "。19 日，文殊院景區工作人員表示，知道這件事，在文殊院外面標語不是文殊院景區制作，是負責整個文殊坊地區的物業制作。（3 月 19 日，椒點視頻）

乞討行為的發生，應該與作為社會性動物的人類進入階級社會之后的演化機制密切相關，焦點就是共情心的產生。因為，享福者對受苦者的感同身受，滋生出了救助之心愿，而共情心也與乞討行為形成了共同演化——受苦者越來越善于向享福者展示苦楚，以激發對方的共情心并獲得救助。

(資料圖片僅供參考)

基于 " 享?！芸?" 而發生共情的大腦回路的普遍性，操縱和人為生產這種共情心，就會成為某種有組織有規模的產業，因此，個體的乞討行為不得不被群體化或 " 產業化 " ——原來發生于個體乞討之間的真實救助，演變成某種人為占地表演以激發共情心規模的有組織產業，乞討者也就發展成階級社會中的最古老的 " 職業 " 之一，直到 20 世紀初還存在的丐幫，就是此類產業的組織形態。

基于以上背景，轉入到現代社會的情境之中，我們也不難做出如下的推測——第一，我們的大腦仍然繼承了 " 享福—受苦 " 的共情回路，所以，對受苦者進行施予是人性的普遍心理；第二，基于乞討已被產業化的前提，你所能看到的受苦者（也包括算命者或其他種類的表演），很可能就是扮演受苦的職業乞討者。

說白了，我們很難直接看到真正的受苦者或需要救助的人，因為在你最有可能接觸受苦者的 " 地盤 " 已經被產業化了，取而代之的是激發你共情心從而獲得贏利的職業乞討者。至于那些現代 " 丐幫 " 選什么地盤發展 " 共情心產業 "，寺廟道觀等祈福之地當然是最為熱門的；用什么手法來激發你的共情心？那就因地制宜，也因風潮而變，其手法實在很多，難以總括，但究其根本都是一樣的——激發你共情心的對象，總是利用情境（地盤）喚起和激發你施舍之念的乞討從業者。因此，在現代的意義上，送到你面前，并讓你直接看見的乞討者，大多不是真的需救助對象，而是一種以你為消費對象的 " 激發共情心產業 " 罷了。

話雖如此，但今天網上流傳的這則熱聞仍不乏看點：成都文殊院門前，有人在乞討者前面掛出一條標語—— " 職業乞討、早九晚五，車接車送、日入千元 "，重點還在后面—— " 大家請勿施舍 "。乍看之下，像是要揭開乞討產業的面紗，然而，面對這種對乞討職業進行打假的架勢，文殊院卻站出來澄清，說此標語并不是文殊院所為，而是物業公司所為。

這一下就又把問題攪渾了，首先，打假職業乞討好像并沒有錯，雖然這種現象見怪不怪，恐怕大多數民眾也早已是心知肚明，不過有人愿打愿挨，也就成為旅游地的常態了；其次，文殊院為什么要急于澄清，這反而說明了可能的真相——這不是一般的打假，它很可能是 " 激發共情心產業 " 的地盤之爭——物業公司要清走占領這一場地的 " 幫派 "，而文殊院陷在爭端之中也不愿得罪某一方，所以要澄清自己。

對于作為游客和消費者的我們來說，其實，我們也并不是蒙在鼓里不知情的人，清理了這一批日入千元的職業乞討者，會不會換來另一批呢？那就讓我們拭目以待。（作者為中山大學新聞傳播學院教授）

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來源 | 羊城晚報 · 羊城派

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