2022 年 11 月 11 日 佛學研究網

從空性的角度來講，生活、修行中的外緣并無善惡、違順、染凈之分，所謂的善緣與惡緣、順緣和違緣、凈緣與染緣，都是我們的妄想分別所貼上的標簽，并不是實有法。四祖道信大師開示牛頭法融禪師時，說了一首偈子：" 境緣無好丑，好丑起于心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。"

明白了這個道理之后，在生活、修行中，再遇到所謂的善緣惡緣、順緣違緣時，我們應該改變對待它們的思維方式，返求自心，從自己心地上下手，而不是用斗爭或逃避的方式改變外境。換言之，從修行的角度來看，一切緣都是我們修行進道的增上緣，都是我們清理貪嗔癡三毒、開發智慧、培養慈悲心的好機會。在介紹達摩祖師《二入四行觀》中的 " 隨緣行 " 時，曾提出了幾種觀法：

【資料圖】

一、加持觀

視一切逆境惡緣為諸佛菩薩對我們的加持、護念，是錘煉我們智慧的洪爐烈焰，它會讓我們變得更堅強，更有智慧。

二、勘驗觀

視逆境惡緣為諸佛菩薩對我們的勘驗，勘驗我的功夫如何，心是否在道上。人處在逆境中，才有可能認識到自己的習氣和不足。

三、誘惑觀

觀順境為諸魔怨對自己修行的破壞，讓我們生起警惕心。

四、感應觀

視一切境緣都是自己業力的鏡子。遇到他人對自己不好或者逆境，要意識到這是自己內心不清凈所感召，多反省自己。

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