編者按丨洛陽，到底是座怎樣的城市？

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洛陽有山水畫卷星羅棋布，有巍峨城墻千年守望，也有玉樓金闕拂衣裳的詩酒趁年華和青磚黛瓦里的煙火人家。

如果寫洛陽，就不能只寫洛陽。要寫流光溢彩的隋唐城“一夜魚龍舞”、“星橋鐵鎖開”的盛唐幻夜，寫滿街鮮衣華裾的少年帶你穿越千年的邀約，要寫一口解鄉愁的牛肉湯，寫街邊擼串的姑娘，寫四月滿城牡丹花香，寫大街小巷人來人往，寫日落斜陽青年匆忙……

漢魏文章半洛陽。自即日起，大河財立方聯合洛陽市作家協會推出“洛陽作家寫洛陽”專題，讓我們隨洛陽作家的文字一起神游洛陽城。

唐僧，姓陳，名祎，法號玄奘，偃師緱氏鎮陳家村人。我，姓常，名潤芳，偃師（現伊濱區）諸葛鎮司馬村人。

少時，看《西游記》，被唐僧的善念所感動，被唐僧的執念所折服。但不知活在神話里的唐僧原型，卻是我的近鄰。長大后，依然不知；再長大，讀書求學，忙于生計，夾雜在城市熙攘的人流中，停不下匆匆的腳步，家鄉也成了故鄉。終于有一天，世界靜了下來，我在文字里認識了這位老鄉。

初春，我們一行10人，來到了“玄奘故里”。新擴建的景區，如綻放的花朵，燦得很遠。我們一邊走一邊打聽，繞來繞去，終于摸到了花蕊。

上午11時，寒意濃濃，游人稀少，這正合佛家的清凈之境。我們沿臺階而上，穿過門牌樓。大門簡樸，一副對聯映入眼簾：千秋獨步佛教慧日，萬里投荒中華脊梁。橫批：玄奘故里。跨過門檻，進入院內，迎面是影壁墻，上書“六塵六識”，古藤蔓攀爬其上，為院內一景觀。朋友說，此佛學用語，即佛學造詣的最高境界一一六根清靜。

院右邊有綠竹搖曳，院左邊有一孔古井。古井名“慧泉”，當地人叫它“神水”。我們踏上井臺，見轆轤上吊著水桶，于是就搖起轆轤，似乎回到了玄奘大師的童年。吱吜吱吜，井繩一圈一圈繞著，汲上一桶漾著清波的泉水，月光似的透亮。此時，有本地百姓帶著水壺，前來取水。他說，喝這井里的水，小孩兒聰穎早慧，老人延年益壽，還可以醫治多種疾病，當地人奉為一寶。聽他這么一說，我們咕嘟咕嘟灌了個飽，頓覺通體清爽、心曠神怡。

井旁一棵古樹，尤為罕見。皂角樹與槐樹相伴而生：皂角挺拔，槐樹婀娜。傳說玄奘西去取經時，樹頭朝向西；玄奘回歸東土時，樹頭朝向東。因此又稱“望子樹”“磨頭樹”。

往院子深處走，是左右對稱的廂房。正后方為上房，供有玄奘塑像。塑像雙手合十，雙目平視，神態安詳。我想，一個人的慈眉善目，也許就是修成正果之后的最高境界。

走出院落，朋友說：有些東西，睜眼是看不到的，只有閉眼靜思方能看得到。是啊，像我這樣的人，走馬觀花，只是看了個外殼，而內核里的、骨子里的，又能知道多少呢？

試想，若撇開玄奘這個人，若撇開一種精神，若剝離一種思想，若忽略一種境界，那么這個故居，也是再平凡不過的了。為什么一棟故居，能跑過千余年的光陰？為什么一個孤身取經的人，會走進光華四溢的傳說？為什么一個人歿后，皇帝(唐高宗)會悲痛萬分，嘆曰“朕失國寶矣！”？為什么一代代人樂此不疲，愿意去聽一個西游的故事？

答案也許就是：玄奘肯用一生的苦修，在國與國之間，搭建起一座文化的橋梁。在佛學領域，他是個拓荒者。

一個人僅有65年的光陰，是令人心顫的。而他又是如何消費這65年的呢？11歲走出陳家村，到洛陽，到長安。27歲踏上取經路，46歲歸來。他又拿出19年的時光去譯經，去傳法。65歲葉落歸根。一個人的一生，專注于一事，他面古佛、對青燈、讀經卷。“苦行僧”這三個字，也許就源自于他吧！

其實，每個人的一生，都是修行，都是背負著高于自己頭顱的藏經簍，藏經簍上覆竹笠，系一油燈，夜以繼日地跋涉。悟空、悟能、悟凈的一路護送，斷然是沒有的；神靈的庇佑與觀音的指點，也是子虛烏有的。自己的信念、毅力與汗水，才是修行路上的支撐。

誰若肯如此苦行、苦修，誰就不會被光陰的薄翼撲滅，玄奘大師的一生就是明證。他的閃亮，使我腳下的這片土地，變得厚重而聲名遠揚，也讓我這個老鄉，說起話來有了底氣。

1400余年后，我知道玄奘大師這位老鄉，是因他的偉大。而后人不知我是他的老鄉，那是因我的渺小。

作者簡介：

常潤芳，筆名怡然含笑，中學高級教師，河南省作家協會會員。出版詩集《踏歌而行》《暖暖》與散文集《熟透的光陰》。

責編:史健 | 審校:李金雨 | 審核:李震 | 監制:萬軍偉