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當前我國科學發展，尤其是原創性研究還不盡如人意，與投入不足和不完善的科研評價體系等有關，但根本在于科學精神還沒有完全到位

40年前，全國科學大會開啟了科學的春天。近些天來，科學界為此舉辦了各種紀念活動，追憶歷史、繼往開來、建言獻策。

40年來，我國科技事業取得了令人矚目的成就，近年來更是實現了大步跨越。成就讓人欣喜，但一些聲音同樣值得關注：我國科技成果數量多但總體質量仍然不高;基礎研究有突破，可缺少引領性研究，較少提出原創性科學問題;鼓勵懷疑、提倡創新的文化還沒有完全形成。實際上，這些中肯的意見并不新鮮，而它們之所以一再被提出，一定程度上說明，這恐怕正是我國科技發展的軟肋。

如何正視和彌補這些不足，我們不妨向科學產生的源頭尋找答案。

現代意義上的科學是古希臘理性思維和近代數理實驗相結合的產物。作為一種創造性的人類活動，通常認為科學的核心在于思維方式、理念方法，即科學精神?？茖W精神源于古希臘，其特點是：超越實用性和功利性，對知識本身感興趣，著迷知識的確定性問題。亞里士多德對經驗、技藝和科學做了區分，他認為，經驗是關于個別事物的知識，技藝是關于普遍事物的知識。技藝高于經驗，但還不是最高的“知”，科學才是最高的“知”。因為它不是以消磨時間、獲得利益為目的——追求科學就是求知本身，而不為其他目的。

科學精神高出具體學科實踐，在于它把探求真理當作一種自覺，它鼓勵獨立思考、懷疑批判，其內核是追求自由的人文精神。文藝復興以來，正是重新發現并繼續發揚這一為科學而科學、為知識而知識的傳統，探索未知、解釋自然，才發展了物理、生物、化學等近代自然科學，引領數百年科學風潮。

中國傳統文化偏重實用性，往往欠缺超脫現實的求知精神，以及從經驗中尋找規律的邏輯思維。中國古代的科技，不少是經驗科學而非實驗科學，有博物學的意義而缺少現代數理實驗上的意義。這一取向，使得我們長期以來不自覺地在對待科學時敬畏不足，實用、功利有余?？茖W當然有實用價值，但不應當過于強調它的功利性?？v觀科學歷程，影響深遠的發現常常源于科學家對未知世界的好奇。技術進步等實用價值是科學活動的結果，是在追求科學的過程中自然產生的。

近代以來，不少仁人志士提出學習西方的科學，但由于對科學精神缺乏足夠深入的理解和反思，學習科學時往往側重具體器物和知識的學習，掌握了方法卻沒明白目標;或者盲目科學崇拜，認為科學無所不能，以技術理性遮掩了科學精神的人文取向。當前我國科學發展，尤其是原創性研究還不盡如人意，當然與投入不足和不完善的科研評價體系等有關，但根本還在于科學精神還沒有完全到位。

當前，我國要想實現從“跟跑”向“并跑”“領跑”的跨越，贏得世界尊重，就需要在重大的基礎和原創研究上有所突破，為全人類的知識做貢獻。近年來，國家強調要加強基礎研究，支持科學家自由探索，努力在前沿基礎上出一批有國際影響力的成果，其用意正在于此。

隨著我國科研投入不斷增長，科研環境不斷改善，和以往相比，我們應當更有條件來探索世界、追求科學。我們要弘揚敢于挑戰權威、追求真理的科學精神，多問些對錯，少計較利害，不要把科學活動過于功利化、庸俗化。同時，還要避免唯科學至上，認識到支撐科學精神的背后是人文精神，讓科學保持自由探索的活力。這或許是我們對“科學的春天”更好的紀念。

關鍵詞：源頭目光科學