“閏月清明不上墳，上墳禍事將臨門。”清明節臨近，不宜祭掃的傳言多了起來。很多人不解，為何今年清明節不可以掃墓？

華中師范大學文學院副教授熊威主攻民俗學方向，他解釋，閏二月指農歷一年中出現兩個二月，本是為了調和陰歷和陽歷設置出來的，有人覺得不吉利，就有了閏月不能結婚、不能上墳、不能下葬等說法。也有人認為閏二月本來是不存在的，在這個時間去祭祀，給祖先燒的東西，那邊收不到，違背了孝道。

(資料圖片僅供參考)

“無論怎樣解讀，這種說法都是一種地方性的傳統的說法，現在很多都不會再介意這個東西了?！?/p>

在他看來，節是人過出來的，是為人服務的，而不是用來約束人的。不適合現代社會的習俗會慢慢被淘汰，同時又有會新的東西注入進來，衍生出新的文化形式和內容。

“清明節最為核心的是表達祭祀祖先、慎終追遠的文化傳統，這本身就是我們中華文化的一個重要組成部分。祭祀作為清明節的核心要義，肯定會一直延續下去。”他說。

熊威。圖/華中師范大學文學院

【1】清明節從祭祀色彩很強的節日，轉變成文化屬性很強的節日

九派新聞：最近流行一種說法“閏月清明不上墳，上墳禍事要臨門”，有沒有什么依據？

熊威：關于這個說法有很多解讀。閏二月就是農歷一年中出現兩個二月，我們都知道它是一種很自然的現象，是為了調和陰歷和陽歷，為了歷法的便利性設置出來的。但突然多一個月，有人會把它解讀的比較兇惡，覺得不吉利，也就有了閏月不能結婚、不能上墳、不能下葬等說法。

也有人會從另一個角度解讀，他們覺得閏二月本來是不存在的，在這個時間去祭祀，給祖先燒的東西，那邊收不到，違背了孝道。無論怎樣解讀，這種說法都是一種地方性的傳統的說法，現在很多都不會再介意這個東西了。

九派新聞：有俗語說“清明上墳拜山盡量在中午前，最晚不超過下午3點，傍晚不要去上墳”？

熊威：一般來說，祭祀相關的活動，都要求在中午之前到。一方面是表達對祖先的尊敬，一大早去顯得更重視。另一方面跟傳統的習俗有關系，太陽快要下山了陰氣漸漲、陽氣不足，所以要選在陽氣比較旺的白天。

在我老家武漢蔡甸，至今還有這種說法，給祖先掃墓，下午肯定是不能去的，如果在中午之前沒有趕回去，那就第二天早上再去上墳。

九派新聞：孕婦、小孩最好不要去掃墓，這個說法現在似乎也還存在？

熊威：在少數民族地區，這種說法還很盛行。像我研究的傣族等，他們雖然也逐漸會在清明節去掃墓，但是他們很忌諱小孩去。因為按照中國人的傳統看法，墓地比較陰森，跟死亡有關系，會給小孩帶來一些不好的東西。

早期科學不發達，醫學也不發達，人們對于小孩、孕婦這類帶有新生生命性質的東西，有種自我保護意識，會試圖把禁忌、污穢的東西與那些脆弱、需要保護的人群進行空間上的隔離。

九派新聞：為什么說“女婿不上墳，出嫁的女兒不上墳”？

熊威：跟中國早期的家庭結構有關系。按照中國傳統的習俗，女嫁從夫，所以要去供奉丈夫那邊的祖先。女婿算外姓人，對女方家庭，如果女婿來上墳，那就意味著女方家里已經后繼無人了，比較忌諱。

但是我們可以看到當下的家庭結構、文化習俗都有很大的變化，現在獨生子女很多，兩邊都要去掃墓。我覺得這樣很好，畢竟祭祀就是要緬懷祖先，無論是男方這邊的祖先還是女方這邊的，都需要去表達對他們的敬意。

九派新聞：還有人說上墳要結伴而行，一家人不燒兩次紙。

熊威：跟中國宗親文化有關，我們還是強調家族觀念，一家人要團圓，去祭祀祖先，也要表達家庭團圓的美好度量。當然也有其他解讀，如果分開，可能對后面來掃墓的人不好。

這些說法都只是地方性的習俗，并不具普遍性的意義。我小時候，每到大年三十，家族里所有人都會約著一塊去掃墓，但現在，每個人時間都不一樣，不可能約在一塊，還不是各自去了。

九派新聞：清明節是否忌諱去吃喝玩樂，或者說“祝你清明節快樂”？

熊威：傳統肯定是這樣，特別是在古代，帶有祭祀性質的活動是很隆重的，都得焚香沐浴。像我小時候，老人在祭祀之前，早上不吃飯，祭祀完了才回來吃。而且回來之后的還要跨火把，就是在門口生一堆火，跨完火堆之后才能進家門，因為他們認為上墳可能會把不好的東西帶回家，所以要通過火凈化。

現在這些習俗就越來越少了，因為時代在變化，隨著科學發展，理性文化的普及，慢慢把清明節這樣一個帶有很強祭祀色彩、禁忌色彩的節日，轉變成了文化屬性很強的節日。很多傳統風俗被認作是一種陋俗，現在的人沒這么多講究，不能總是按照傳統的方式來。

祝人家清明節快樂，有些人肯定會很忌諱，特別是老人。年輕人的話，有可能不會特別忌諱，就像以前我們覺得端午節不能說快樂，要說安康，但你現在說端午快樂，大家也不會特別反感。

清明節祭祀。圖源視覺中國

【2】祭祀作為清明節的核心要義，會一直延續下去

九派新聞：您認為哪些傳統的民俗比較合理，哪些需要摒棄？

熊威：清明節最為核心的是表達祭祀祖先、慎終追遠的文化傳統，這本身就是我們中華文化的一個重要組成部分。祭祀作為清明節的核心要義，肯定會一直延續下去。

隨著時代發展，清明節已不僅僅是祭祀祖先，我們現在還會去祭祀英雄人物，就像祭祀抗疫烈士，是一個全國性的活動，它是文化傳統的傳承和發展。

但是清明節也有很多的需要摒棄的習俗，比如跟環保理念相違背的一些祭祀方法，特別是有很強迷信色彩的一些陋俗，需要慢慢去改變。一些地方的人，會在清明當天給當年去世的逝者修建豪華的墓地，以表達哀痛和哀思。并不是說這種做法是刻意要將陵墓修大，來顯示自己的孝順，但它確實造成了土地資源的浪費，需要摒棄。

九派新聞：很多人覺得傳統節日越來越淡了，您怎么看？

熊威：很多人會感慨傳統節日有些衰落，這很正常。隨著時代的發展，節日不可能不變。清明節本身是傳統節日，它也是國家非遺文化，這是國家對傳統文化重視的結果。我們知道節日一定有兩個屬性特點，一個是有固定的節期，另一個是有相應的一些活動。

在清明節正式成為法定節假日之前，盡管它不放假，但還算傳承比較好的一個節日，這跟祭祀祖先的傳統相關。更何況它現在成了法定節假日，清明節前后的車流量明顯增多了。剛剛過去的周末，地鐵客流量創造了一個歷史，可以猜想，很多人可能就是為了掃墓出行。我家附近是武漢最大的一個陵園，清明節前后堵車非常嚴重，我都不敢回家，每次都是等清明節過了之后，再回去掃墓。

我認為節是人過出來的，是為人服務的，而不是用來約束人的。在一個節日里面，有些傳統的東西已經不適合現代社會了，它肯定慢慢會被淘汰，同時又有會新的東西注入進來，會衍生出新的文化形式和內容。

九派新聞：除了中國，還有哪些國家也過清明節？

熊威：受東亞文化影響比較大的國家都有清明節的傳統，像韓國、日本，有清明文化的遺留。他們也是為了祭祀祖先，采取的祭祀方式跟我們還是有所不同。

九派新聞：在國外的華人華僑，一般會采取什么樣的方式來祭祀祖先呢？

熊威：東南亞地區的華人華僑主要是早期從福建和廣東移民出去的，所以他們也有宗祠、祠堂，主要圍繞著祭祀掃墓的核心傳統來展開文化活動。也會有不同，在東南亞國家，清明節不是法定節假日，文化活動也可能出現提前或推后的現象，是一種靈活的處理方式。

鮮花祭祀。圖源視覺中國

【3】傳統節日的魅力，在于兼具自然和人文內涵

九派新聞：清明節的由來是怎么樣的？

熊威：清明節本身是二十四節氣之一，兼具自然和人文兩個內涵。原本是農耕文明的產物，與歷法系統相關，早期用于指導農業生產。后來隨著人文因素越加越多，慢慢發展成為慎終追遠、表達尊敬祖先的傳統節日，甚至現在變成一種帶有祭祀性質的節日。清明節不僅僅祭祀祖先，可能還會祭祀英雄人物、領袖人物等等。

演變成祭祀祖先的節日，很難說有一個具體的時間節點，但傳統節日的早期發源基本上都是在夏商周時期，秦漢時慢慢定型。真正形成清明節人文性的意涵，應該還是在秦漢之后，慢慢加入其他文化產物，把寒食節、上巳節的內容融入進來了。

其實基本上所有的節日，尤其是傳統節日，都沿著這樣一條發展軌跡演變。早期大多有偏實用性的功能，隨著社會經濟的發展、娛樂生活的豐富，以及文化審美的注入等等，為其增添了文化內涵，慢慢變成自然和人文兼具的節日。這也是傳統節日最大的魅力。

九派新聞：古人也有清明節的假期嗎？

熊威：清明節在全國范圍盛行并設掃墓假期是在唐宋之后。古代對這種節日是很重視的，但它的放假體系可能與現在不太一樣。

九派新聞：古人過清明跟現代人有什么相同或不同？

熊威：我個人感覺大體還是類似的，都是表達慎終追遠、祭拜祖先，有踏青、結伴出游等習俗。但是隨著時代的發展，節日發生了很多變化，現在的清明節可能出現了很多跟傳統不一樣的東西，因為它本身就是一個動態發展的過程，例如網上很火的代掃墓、網絡祭祀等，這些都是發展的重要表現。

九派新聞：像插柳、蕩秋千、放風箏等傳統習俗好像并沒有得到傳承？

熊威：這些比較少，現在大家的娛樂活動越來越多，這種比較傳統的娛樂方式可能慢慢減弱了，也會產生很多新的娛樂方式。不過清明節主要還是為了祭祀祖先，這是它最為核心的文化活動，跟我國傳統的孝心文化、宗族制度都是有密切關系的。其他都是圍繞著祭祀、掃墓衍生出來的文化效果。

九派新聞：清明節當天南北方的傳統美食也不太一樣，北方冷食比較多，南方會吃青團？

熊威：對，早期清明節的傳統是這樣的，按照比較大的區域劃分，可能北方吃冷食比較多，南方可能會吃青團，以及很多地方會吃艾草做的艾果。但如果具體來看，還是有很多差異，少數民族的習俗也跟漢族有很大區別，包括華人華僑生活的地方也與我們有一些不同，但是它的核心含義是一樣的，只是在不同的地方，由于地理環境、風俗習慣，飲食喜好的不同，衍生出來不同的過節方式而已。

九派新聞：可以具體舉一兩個少數民族的例子嗎？

熊威：清明節本身就是中華民族共享的一個傳統節日。早在明清時期，清明節的很多習俗已經慢慢傳到少數民族地區，比如壯族、土家族、苗族。

像我常年研究的傣族、景頗族等，近些年也開始興起過清明節。當然，少數民族的清明節會結合本地的文化傳統、風俗習慣。像我研究的德朗族，他們村子里老人的地位很高，所以他們會把清明節與老人節聯系在一起。他們認為，清明節不僅要祭祀死去的祖先，也要尊敬在世的老人，會在當天舉行為老人洗手、洗腳的活動。

中華文化的多元一體性，其實就是把文化的特性放在清明節這樣的具體節日上，清明節有核心的文化意涵，但同時它也是很多元的，在不同地方的形式、內容、載體都會有很大的差異。

九派新聞記者　楊冰鈺　實習記者　代夢穎

編輯　任卓

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