有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

【資料圖】

金秋9月，2023中國(guó)（鄭州）國(guó)際旅游城市市長(zhǎng)論壇將舉辦，屆時(shí)海內(nèi)外嘉賓將相聚“天地之中”， 在這片夏、商、周的建都立國(guó)之地，共話新文旅。

何為“天地之中”？何以為“中”？它為什么能成為鄭州這座古老商都留存于萬(wàn)千人心中，最醒目的文化標(biāo)識(shí)之一？來(lái)到世界文化遺產(chǎn)——登封“天地之中”歷史建筑群，答案清晰明了。

中天而立 氣象浩然

“走進(jìn)登封‘天地之中’歷史建筑群，參觀中國(guó)現(xiàn)存最早天文臺(tái)——觀星臺(tái)，探訪千年前那極負(fù)盛名的至高學(xué)府——嵩陽(yáng)書院，走進(jìn)聞名遐邇的千年古剎——少林寺……來(lái)到這里，才能真正明白何為‘天地之中’，何以為‘中’。” 剛剛過(guò)去的暑假，對(duì)歷史文化頗有研究的四川人張鶴，帶著10歲的女兒來(lái)到登封開(kāi)展了一場(chǎng)生動(dòng)有趣的研學(xué)之旅。

時(shí)光如梭，歲月崢嶸，然而那閃光的時(shí)刻，再憶時(shí)依然清晰如昨。 2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第39處、河南省第3處世界文化遺產(chǎn)，“天地之中”概念得到世界確認(rèn)。

該建筑群是以“天地之中”理念為核心，以場(chǎng)所精神體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)聚落，包括周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)、中岳廟、漢三闕(太室闕、啟母闕、少室闕)、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書院、嵩岳寺塔、少林寺(常住院、塔林、初祖庵)等8處11項(xiàng)歷史建筑，涉及磚石結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)、石質(zhì)文物等眾多建筑類型，同時(shí)還包括了金石文物、古樹(shù)名木、壁畫、玉器等大量附屬文物，遺產(chǎn)年代橫跨2000多年。

它們宛如鑲嵌在崇山峻嶺間的顆顆明珠，閃耀著奪目的中華文明之光。其中，周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)是嵩山地區(qū)作為“天地之中”的最直接證明。

據(jù)登封市文化廣電旅游體育局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，正是在這里，周公利用圭表之法“測(cè)土深、正日景、求地中、驗(yàn)四時(shí)”，認(rèn)定陽(yáng)城（現(xiàn)登封告成）為“天地之中”，我們的先祖，正是在“天地之中”方圓千里之內(nèi)，書寫了最燦爛的文明序曲。“‘天地之中’不僅僅是一個(gè)地理概念，更是華夏民族的宇宙觀、哲學(xué)觀和文化觀，正是在此觀念的包容影響下，才有了‘天地之中’歷史建筑群；而這些建筑又從禮制、宗教、科技、教育等不同文化層面生動(dòng)詮釋了‘天地之中’這一觀念。”

多少年來(lái)，“天地之中”歷史建筑群，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國(guó)古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。作為中國(guó)先民獨(dú)特的宇宙觀和審美觀的生動(dòng)體現(xiàn)，“天地之中”歷史建筑群實(shí)證了鄭州地區(qū)是中華文明的核心地位。

泱泱華夏 擇中建都

泱泱華夏，擇“中”建都；文明肇造，根從“中”來(lái)。

“天地之中”彰顯了鄭州之于中國(guó)的地位，不僅代表了鄭州市的地理方位，還是古代王權(quán)正統(tǒng)性、合法性的來(lái)源。在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中，“中”的概念塑造了中國(guó)人的宇宙觀、空間觀、時(shí)間觀、價(jià)值觀和審美觀，是中華民族最深厚的文化烙印，是鄭州最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。

“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”司馬遷在《史記·封禪書》中的這一記述，被一系列現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、著名考古學(xué)家劉慶柱告訴記者，20世紀(jì)50年代末以來(lái)，考古工作者在嵩山周圍發(fā)現(xiàn)了可能為夏代都城的登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址。繼夏之后，商代早期都城鄭州商城、偃師商城，以及周武王滅商后的都城，均分布在“大嵩山”地區(qū)；秦漢至唐宋，大一統(tǒng)王朝的都城基本在“大中原”，繼承、發(fā)展了夏商以來(lái)的“擇中建都”原則。

著名歷史文化學(xué)者閻鐵成表示，夏、商、周在“天地之中”的中原地區(qū)立國(guó)、強(qiáng)盛和一統(tǒng)天下，鄭州地區(qū)開(kāi)始被人們稱為“中”“中土”“中央”，以鄭州地區(qū)為核心的區(qū)域開(kāi)始被人們稱為“中州”，以中州地區(qū)為核心的區(qū)域開(kāi)始被人們稱為“中原”，而在“天地之中”“中土”“中央”、中州、中原建立和存在的國(guó)家也開(kāi)始被人們稱為中州之國(guó)、中原之國(guó)、中央之國(guó)，簡(jiǎn)稱“中國(guó)”，最早地理區(qū)位上的“中國(guó)”由此誕生，西周時(shí)期的青銅器“何尊”銘文就明確記述，把嵩山地區(qū)稱為“中國(guó)”。

“伴隨著中原王朝在這里一統(tǒng)天下、多元文明形成一體，又強(qiáng)化了‘天地之中’的中原文明的發(fā)展和傳播，‘天地之中’逐漸由地理概念再演變?yōu)檎胃拍睿笫缹⒗^承三代王國(guó)衣缽的國(guó)家以‘中’來(lái)命名，稱為‘中國(guó)’，歷史中國(guó)就此形成。這是一個(gè)中華民族中央的大舞臺(tái)，這里上演過(guò)的歷史活劇曾是東方文明的重頭戲。”閻鐵成說(shuō)，在中國(guó)國(guó)家文明前2000年歷程中，鄭州多次為都，時(shí)逾千年，完整形成了地理上和心理上的“天地之中”概念，并影響了中國(guó)數(shù)千年。

文化標(biāo)識(shí) 影響深遠(yuǎn)

鄭州先民確立了“天地之中”的概念，產(chǎn)生了以“中”為特征的文明。鄭州作為“天地之中”，不僅地理位置居“中”，更是思想包容適“中”，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，博取百家思想之長(zhǎng)，形成了中原地區(qū)容納百川、不偏不倚的文化血脈。數(shù)千年間，以“中”為特征的文化留下了深深的印記。

“時(shí)令以天地之‘中’為基準(zhǔn)，建筑以對(duì)稱‘中’軸為核心，治國(guó)講究‘中’道，做人講究‘中’正，爭(zhēng)霸更是以‘得中原者得天下’為戰(zhàn)略，儒家倡導(dǎo)的‘中庸’思想影響著世世代代的中華兒女，今天的河南人、鄭州人，偏愛(ài)用‘中’表達(dá)肯定和贊美，‘中’字簡(jiǎn)直成了河南人形象的代表和化身……在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，‘中’的理念成為人們觀察事物、處理事務(wù)、治國(guó)理政的重要遵循，流淌進(jìn)整個(gè)文化血脈之中。”閻鐵成說(shuō)。

“‘中’字由原初的一個(gè)漢字發(fā)展成為中國(guó)的根脈文化和中華文明的核心價(jià)值，與‘天地之中’理念密不可分。”鄭州市社會(huì)科學(xué)院副研究員、文化研究所所長(zhǎng)劉濤認(rèn)為，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，“天地之中”概念不僅影響了中國(guó)人的政治、軍事、建筑、哲學(xué)、宗教、文化、民俗等各個(gè)方面，也影響了中國(guó)人的思維方式和為人處世方式，乃至中華民族的民族性格和民族精神。

古老的鄭州，給后世留下了一段輝煌燦爛的文明史。今天的鄭州，站在了新的發(fā)展起點(diǎn)上，正踏著建設(shè)國(guó)家中心城市的強(qiáng)勁鼓點(diǎn)，努力將“天地之中”的文化光芒遠(yuǎn)播四方。

近年來(lái)，鄭州市提出以“四地”支撐“全國(guó)重地”，建設(shè)文化強(qiáng)市，打造“中華兒女的尋根之地、中華文明的朝圣之地、中華文化的體驗(yàn)之地、國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐之地”，傾力建設(shè)“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地中的全國(guó)重地”。

我們有理由相信，深受“中”文化鼓舞和滋養(yǎng)的綠城，千百年來(lái)鍛造出開(kāi)放胸懷和包容胸襟的鄭州，必將從先民手中接過(guò)文明的火種，接力續(xù)寫新的輝煌篇章！

記者 秦華 文 李焱 圖